« Parce que nous nous reconnaissons tous comme les serviteurs, bien qu’inutiles, du seul vrai Roi, Seigneur et Maître, » ¹ hors duquel nous ne pouvons rien faire ², dans la certitude que dans la foi en Lui rien ne nous sera impossible ³  réunis aujourd'hui en pieuse assemblée comme membres représentants de toutes les Confréries européennes, car conscients que, en tant que racines chrétiennes de notre continent nous sommes « appelés à redonner une âme à l’Europe, à réveiller sa conscience » 4; invoqué le conseil de l'Esprit Saint  afin qu’il « éclaire nos cœurs pour faire ce qui est pour la gloire de sa Majesté et le bien commun » 5

nous voulons, ensemble:

asseoir la nature spirituelle et religieuse de notre institut, si bien enraciné et mûri au sein de la Sainte Mère l'Église et dans le tissu social le plus sain ; établir les objectifs moraux et matériels que nous souhaitons nous proposer à partir de maintenant de manière coordonnée ; déterminer les modalités et les priorités, les instruments et les aides nécessaires pour les réaliser, dans le temps et dans le milieu dans lequel nous vivons et œuvrons ; renforcer les synergies en activant un réseau solide et durable de confréries européennes, afin de faciliter leur mission individuelle et commune.

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Quant à l’être :

  • Nous sommes des brebis dociles du troupeau, chrétien et catholique, qui reconnaissent en Jésus le Bon Pasteur, en Sa Sainteté le Pape son Vicaire sur terre et chef de tous les bergers, et qui manifestent leur foi même par les gestes et les signes de la Piété Populaire ; en particulier, la procession, comme expression du « peuple de Dieu qui chemine; témoignage de foi que la communauté chrétienne doit rendre à l’intérieur des structures de la société civile; signe de l’engagement missionnaire de l’Église» 6, ainsi que par l'habit typique qu'ils portent, comme une empreinte de leur « habito » intérieur. 5bis
  • En tant que Christifideles laici, « incorporés au Christ par le baptême, intégrés au Peuple de Dieu, et participants à leur manière de la fonction sacerdotale, prophétique et royale du Christ »7. Appelés donc à la sainteté par la grâce, nous nous engageons à vivre, au mieux de nos possibilités, l'appel spécifique selon la nature séculière qui nous est propre, à contribuer au bien de la cité terrestre et à la croissance du Royaume éternel, par « le témoignage de la vie et celui de la parole ». 8
  • Nous considérons comme seule et infaillible source de la Vérité et du Bien, c'est-à-dire de la foi qui nous anime et de la morale qui guide notre conduite, «la parole de Dieu, écrite ou transmise, et que l’Église propose à croire comme divinement révélé, soit par un jugement solennel, soit par le magistère ordinaire et universel.» 9 Nous accueillons également « toutes et chacune des choses qui sont proposées définitivement par le magistère de l’Église quant à la foi et aux mœurs, c’est-à-dire ces choses qui sont requises pour garder saintement et exposer fidèlement ce même dépôt de la foi ». 10
  • Inspirés par la charité comme la plus haute vertu chrétienne, nous croyons que le but de notre existence, en tant que pierres vivantes de l'Église, est d'accomplir l'impératif du Christ: « vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait» 11, et que cette intention ne peut se réaliser pleinement que dans l'appartenance à Son Corps Mystique, avec un témoignage lumineux de Sa miséricorde et de Son amour, et dans le lien de la communion fraternelle: «Que deux ou trois, en effet, soient réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux».12

Quant au faire :

  • Convaincus que dans l'engagement quotidien agere sequitur esse (l'agir suit l'être), notre action n'est pas fondée sur des capacités ou des charismes extraordinaires, mais elle se nourrit de l'aspiration à l'idéal évangélique exprimé dans les Béatitudes et de son application humble et constante dans les œuvres de miséricorde corporelle et spirituelle.
  • Nous comptons toujours travailler avec un "esprit de service", dans le cadre de ce que la Doctrine Sociale de l'Eglise recommande comme tâche spécifique du laïcat, c'est-à-dire œuvrer pour la promotion de : la personne humaine, à partir précisément de la formation personnelle ; l'économie, qui doit toujours être empreinte de solidarité ; la culture, dont la dimension éthico-religieuse doit être préservée et valorisée ; la politique, comme moyen matériel pour parvenir à une Société plus équitable et plus juste. 13
  • Nous nous engageons à mettre en œuvre, comme un programme de vision personnelle et confraternelle, l'invitation paternelle : « Puisez toujours au Christ, source inépuisable, renforcez votre foi, en ayant souci de la formation spirituelle, de la prière personnelle et communautaire, de la liturgie. Marchez avec résolution vers la sainteté ; ne vous contentez pas d’une vie chrétienne médiocre, mais que votre appartenance soit un stimulant, surtout pour vous, à aimer davantage Jésus Christ. » 14
  • La multiplicité des initiatives et des activités que nous menons depuis près d'un millénaire, qui se reflète dans une singulière « iridescence de diversité et de typologies » 15: représente la réalisation effective du polyèdre « qui recueille le meilleur de chacun»16; constitue la caractéristique spécifique des Confréries ; ainsi qu'une source de modernité perpétuelle et une garantie de la profondeur de leur sensus fidei.

Quant au vouloir :

  • En tant que ‘disciples missionnaires’, toujours fidèles à la vocation historique qui consiste à maintenir l’Ecclésialité et à être conformes à l’Evangile17, nous accueillons aussi, “avec joie et ferveur” 18 le mandat actuel et urgent qui nous invite à être Missionnaires 19, qui s'exprime dans l'image de l'Église en sortie et dans la primauté de la charité, pour la mise en œuvre de laquelle nous nous engageons, au moyen d’initiatives qui « sont des "ponts", des chemins pour mener au Christ, pour marcher avec Lui ». 19bis
  • Dans l'avenir immédiat, nous voulons également agir comme une force ordonnée et unifiée, qui - en ce qui concerne ses thèmes fondateurs, dans les moments décisifs, et tout en respectant les différentes réalités nationales, les spécificités et les capacités individuelles - puisse agir et communiquer d'une seule voix, c'est-à-dire «étroitement unis dans le même esprit et dans la même pensée» 20, car « seule en effet cette étroite conjonction des efforts peut permettre d’atteindre complètement tous les buts de l’apostolat d’aujourd’hui et d’en protéger efficacement les fruits ».8bis

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En gardant à l’esprit l’appel à être « dans le monde, mais pas du monde » 21, nous sommes réconfortés et rassurés d'entreprendre cette « nouvelle étape évangélisatrice marquée par la joie de l'Évangile qui remplit le cœur et la vie entière de ceux qui rencontrent Jésus » 22. Nous implorons avec confiance la protection maternelle de la Regina Confessorum Fidei, tandis que, inspirés par son tendre exemple, nous osons dire : «Nous voilà, nous sommes les serviteurs du Seigneur!».

(Traduction de l'italien)

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TITOLO E NOTE:

Il termine charta (latino: carta, scritto) si riferiva nel Medioevo a “qualsiasi documento, redatto nelle forme richieste per assicurarne l’autenticità, utile a compiere e rendere valido un negozio giuridico” (Treccani). Equivale all’inglese charter, definito come: a formal document describing the rights, aims, or principles of an organization or group of people (Webster). In italiano moderno, carta: documento, attestazione scritta oppure dichiarazione programmatica di principî.
Nella lingua inglese, l’espressione twenty-twenty (simbolo: 20/20) indica una capacità di: vision marked by facilely accurate discernment, judgment, or assessment (Webster), che nel nostro contesto assume anche una valenza “profetica”.

  1. “Quia unius veri regis et domini et magistri nos omnes servos licet inutiles esse cognoscimus”: è l’incipit della Charta Caritatis: famoso testo legislativo cistercense (1119), scritto con la finalità di regolare il rapporto tra i monasteri dell'Ordine e il governo dell'intero gruppo di abbazie.
  2. «sine me nihil potestis facere»; Gv 15,5
  3. «si habueritis fidem nihil impossibile erit vobis»; Mt 17,20
  4. Discorso di Papa Francesco al convegno “Re-Thinking Europe”; Commissione delle Conferenze Episcopali dell’Unione Europea (COMECE); ottobre 2017
  5. Dalla “Regola delle Confraternità dei disciplinati”, istituita da S. Carlo Borromeo, grande riformatore e promotore delle confraternite, nel secondo Concilio Provinciale di Milano (1569)
  6. “Direttorio su Pietà Popolare e Liturgia”; della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti (2002); n. 247
  7. Concilio Vaticano II; Costituzione dogmatica sulla Chiesa: Lumen Gentium (1964); n. 30
  8. Concilio Vaticano II; Decreto sull’apostolato dei laici: Apostolicam Actuositatem (1965)
  9. “Codice di Diritto Canonico, can 750 §1
  10. Codice di Diritto Canonico, can. 750 2
  11. «Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est»; Mt 5,48
  12. «Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum»; Mt 18,20
  13. “Dottrina Sociale ed impegno dei fedeli laici”; dal Compendio del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace; Capitolo XII, n° 2 (2004).
  14. Omelia di Papa Francesco in occasione della “Giornata delle Confraternite e della Pietà Popolare”; Roma, 5 maggio 2013
  15. Espressione di S.Em. Card. Ravasi nella prolusione: “Il fondamento biblico-teologico dell’impegno laicale delle Confraternite”, rivolta alle Confraternite italiane nel corso del XXVI Cammino Nazionale (Matera, giugno 2019).
  16. Immagine evocata da Papa Francesco nell’enciclica Evangelii Gaudium; n. 236
  17. Discorso di Papa Benedetto XVI in udienza speciale: «mantenendo ben saldi i requisiti dell’evangelicità e dell’ecclesialità, le vostre Confraternite continueranno ad essere scuole popolari di fede vissuta e fucine di santità» (10-11-2007).
  18. “La gioia di evangelizzare”; dai Lineamenta del XIII Sinodo dei Vescovi sulla “Nuova Evangelizzazione”; n. 25 (2012)
  19. Esortazione di papa Francesco durante la “Giornata Mondiale della Pietà Popolare”: «Non dimenticate: evangelicità, ecclesialità, missionarietà!».
  20. Dal discorso di S.E.R. Mons. Rino Fisichella al primo “Forum Paneuropeo delle Confraternite” (Lugano, 15 febbraio 2020).
  21. «hi in mundo sunt, de mundo non sunt»; Gv 17,11.16
  22. Evangelii Gaudium; n. 1